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Il se peut que vous détestiez quelque chose alors que c’est un bien pour vous
Allah عز و جل dit (traduction rapprochée) :
« Il se peut que vous détestiez quelque chose alors que c’est un bien pour vous. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle vous est néfaste. C’est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas. » (Sourate Al Baqarah verset 216)
Dans ce verset se trouvent des sagesses, des secrets et de nombreux intérêts pour le serviteur.
En effet, si ce dernier sait qu’une chose détestable peut engendrer un bien, et qu’une chose aimée peut engendrer un mal, il saura qu’il n’est pas à l’abri d’un dommage qu’engendrerait un événement heureux, de même qu’il ne désespérera pas de voir un événement heureux résulter d’une situation dommageable, étant donné qu’il ignore la tournure que peuvent prendre les événements.
En effet, Allah ta’ala connaît l’issue de toutes les situations, chose que le serviteur ignore, ce qui implique les choses suivantes :
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* Premièrement : Rien n’est plus bénéfique pour le serviteur que de se conformer aux ordres d’Allah même si au début cela peut paraître difficile.
En effet, les conséquences de l’obéissance ne sont que bien, bonheur, plaisir et joie, et ce même si l’âme répugne à obéir, car cela est mieux pour elle et plus bénéfique.
D’un autre côté, rien n’est plus néfaste au serviteur que de transgresser les interdits, même si son âme a de l’inclination pour le péché et le désire, car les conséquences du péché ne sont que douleurs, tristesse, maux et malheurs.
Or, une des particularités de la raison humaine est d’accepter de supporter une douleur bénigne dans le but d’atteindre un plaisir intense et un bien prolifique.
De même qu’elle est prête à éviter de succomber à un plaisir bénin en raison de l’intense douleur et du mal infini qu’il peut engendrer.
La vision de l’ignorant se limite aux prémices sans s’attarder sur les conséquences des actes par dessus le voile de leurs prémices.
Il aperçoit donc, au delà de ce voile, les conséquences bénéfiques ou néfastes de tel ou tel acte.
Ainsi, il verra que les interdits sont comparables à un met délicieux mélangé à un poison mortel.
Toutes les fois que la recherche du plaisir le pousse à y goûter, le poison s’y trouvant l’en dissuade.
Il considérera que les ordres sont un antidote dont le goût est désagréable, mais menant au rétablissement et à la guérison.
Toutes les fois que l’aversion qu’il a pour son goût le dissuade de prendre ce remède, les bienfaits qui s’y trouvent l’incitent à le consommer.
Néanmoins, ces considérations nécessitent un surplus de connaissances par lesquelles les conséquences se distingueront des prémices.
Elles nécessitent aussi une forte patience permettant à l’âme de s’habituer à supporter les difficultés jalonnant sa route qui le mènera au but.
Si le serviteur perd patience et certitude, il ne pourra atteindre son but.
Si sa certitude et sa patience se renforcent, toutes les difficultés lui paraîtront faciles à supporter, car il recherche par là le bien et le plaisir éternels.
* Deuxièmement : Un des secrets du verset susmentionné est qu’il implique que le serviteur confie ses affaires à Celui qui connaît les conséquences de toute chose, se satisfait de ce qu’Allah choisit et décrète pour lui, en raison de l’issue heureuse qu’il espère.
* Troisièmement : Le serviteur ne doit pas chercher à devancer Allah ta’ala dans ses choix, et ne doit pas faire de choix avant de L’avoir consulté.
Il ne doit pas lui demander des choses au sujet desquelles il n’a aucune science, car il se pourrait qu’elles lui causent des préjudices fatals sans qu’il ne le sache.
Le serviteur ne doit donc pas faire de choix, sans avoir consulté Allah, mais doit plutôt l’implorer pour qu’Il l’aide à faire le bon choix et accepter ensuite le choix d’Allah.
Rien n’est plus bénéfique pour lui que cela.
* Quatrièmement : Si le serviteur confie ses choix à son Seigneur et se satisfait de ce qu’Il choisit pour lui, Allah lui donnera la force, la volonté et la patience dans la réalisation de ce choix divin.
Allah éloignera de lui les dangers qui guettent habituellement les choix personnels du serviteur.
Allah lui fera prendre conscience des conséquences bénéfiques de Son choix pour lui, conséquences auxquelles il ne serait jamais parvenu s’il s’était contenté de ses propres choix.
* Cinquièmement : Ce verset soulage le serviteur des réflexions épuisantes causées par l’embarras du choix, et vide son cœur de toutes les suppositions et hypothèses qui ne font qu’aggraver sa confusion, alors que de toute manière il ne peut échapper au décret d’Allah.
S’il se satisfait du choix d’Allah pour lui, il méritera louange, reconnaissance et grâce divine lorsque le décret d’Allah l’atteindra, car il s’est contenté de son propre choix.
Lorsque le serviteur confie réellement ses choix à Allah et s’en satisfait, Il l’entourera de Sa grâce et de Sa douceur.
La douceur d’Allah le protègera de tous les dangers et Sa grâce l’aidera à supporter le destin.
Lorsqu’une destinée défavorable s’apprête à se réaliser, tenter de l’éviter par tous les moyens est un des facteurs les plus efficaces pour sa réalisation.
Et rien n’est plus bénéfique pour le serviteur que de se soumettre au destin et de rester inanimé face à lui, comme un mort, car le fauve répugne à consommer de la charogne.
Kitab al Fawa'id de l'imam Ibn Al Qayyim
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
VERSET 65. Si les gens du Livre avaient la foi et la piété, Nous leur aurions certainement effacé leurs méfaits et les aurions certainement introduits dans les Jardins du délice .
66. S'ils avaient appliqué la Thora et l'Évangile et ce qui est descendu sur eux de la part de leur Seigneur, ils auraient certainement joui de ce qui est au-dessus d'eux et de ce qui est sous leurs pieds . Il y a parmi eux un groupe qui agit avec droiture; mais pour beaucoup d'entre eux, comme estmauvais ce qu'ils font!
67. Ô Messager, transmets ce qui t'a été descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisait pas, alors tu n'aurais pas communiqué Son message. Et Allah te protégera des gens. Certes, Allah ne guide pas les gens mécréants.
68. Dis : "Ô gens du Livre, vous ne tenez sur rien, tant que vous ne vous conformez pas à la Thora et à l'Évangile et à ce qui vous a été descendu de la part de votre Seigneur." ." Et certes, ce qui t'a été descendu de la part de ton Seigneur va accroître beaucoup d'entre eux en rébellion et en mécréance. Ne te tourmente donc pas pour les gens mécréants.
69. Ceux qui ont cru, ceux qui se sont judaïsés, les Sabéens, et les Chrétiens, ceux parmi eux qui croient en Allah, au Jour dernier et qui accomplissent les bonnes oeuvres, pas de crainte sur eux, et ils ne seront point affligés.
70. Certes, Nous avions déjà pris l'engagement des Enfants d'Israël, et Nous leur avions envoyé des messagers. Mais chaque fois qu'un Messager leur vient avec ce qu'ils ne désirent pas, ils en traitent certains de menteurs et ils en tuent d'autres.
71. Comptant qu'il n'y aurait pas de sanction contre eux, ils étaient devenus aveugles et sourds. Puis Allah accueillit leur repentir. Ensuite, beaucoup d'entre eux redevinrent aveugles et sourds. Et Allah voit parfaitement ce qu'ils font.
72. Ce sont, certes, des mécréants ceux qui disent : "En vérité, Allah c'est le Messie, fils de Marie." Alors que le Messie a dit : "Ô enfants d'Israël, adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur". Quiconque associe à Allah (d'autres divinités) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs!
Sourate 5
AL-MA-IDAH (LA TABLE SERVIE)
SOURATE 14
IBRAHIM(ABRAHAM vERSET 42 A 51
42. Et ne pense point qu’Allah soit inattentif à ce que font les injustes. Ils leur accordera un délai jusqu’au jour ou leurs regards se figeront.
43. Ils courront [suppliant], levant la tête, les yeux hagards et les cœurs vides.
44. Et avertis les gens du jour où le châtiment les atteindra et ceux qui auront été injustes diront: «Ô notre Seigneur accorde-nous un court délai, nous répondrons à Ton appel et suivrons les messagers». - N’avez-vous pas juré auparavant que vous ne deviez jamais disparaître?
45. Et vous avez habité, les demeures de ceux qui s’étaient fait du tort à eux-mêmes. Il vous est apparu en toute évidence comment Nous les avions traité et Nous vous avons cité les exemples.
46. Ils ont certes comploté. Or leur complot est (inscrit) auprès d’Allah même si leur complot était assez puissant pour faire disparaître les montagnes...
47. Ne pense point qu’Allah manque à Sa promesse envers Ses messagers. Certes Allah est Tout Puissant et Détenteur du pouvoir de punir,
48. au jour où la terre sera remplacée par une autre, de même que les cieux et où (les hommes) comparaîtront devant Allah, l’Unique, le Dominateur Suprême.
49. Et ce jour-là, tu verras les coupables, enchaînés les uns aux autres,
50. leurs tuniques seront de goudron et le feu couvrira leurs visages.
51. (Tout cela) afin qu’Allah rétribue chaque âme de ce qu’elle aura acquis. Certes Allah est prompt dans Ses comptes.
SOURATE 14
IBRAHIM(ABRAHAM
RELATIF AUX PROPOS D' ALLAH : ((§Ils n' importunent personne en mendiant))) Sourate 2 Verset 273
Abou Hourayra (radi Allah 3ane3ou) rapporta le prophète (salla Allah 3alayhi wasalam) dit : "Le pauvre n' est pas celui qui se suffit d' une ou de deux dattes, d' une ou de deux bouchées, mais le pauvre est celui qui ne demande pas l' aide des gens et qui s' abstient de manifester sa pauvreté".
Récitez donc si vous voulez. Il fait référence au verset qui dit : ((Ils n' importuenent personne en mendiant)).
Sahih Boukhari num 1723 Chapitre 12 partie 58 LE LIVRE DU TAFSIR DU CORAN
![Photo : LE MENSONGE Le mensonge est ce qui contredit la réalité Allah dit (traduction rapprochée) : "Seuls forgent le mensonge ceux qui ne croient pas aux versets d'Allah; et tels sont les menteurs". Sourate An-Nahl, v 105 * Le mensonge est une des caractéristiques des hypocrites On trouve dans les deux recueils authentiques d'après Abû Hurayrah que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : "Les caractéristiques de l'hypocrite sont au nombre de trois : lorsqu'il parle, il ment. Lorsqu'il promet, il ne tient pas sa promesse. Et lorsqu'on lui confie un dépôt, il le trahit". * Le mensonge mène le menteur à la dépravation On trouve dans les deux recueils authentiques d'après Ibn Mas'ûd que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : "Dire la vérite mène au bien, et le bien mène au paradis. L'homme ne cesse de dire la vérité et d'être véridique en toute chose, jusqu'à ce qu'il soit auprès d'Allah comme véridique. Mentir mène à la dépravation, et la dépravation mène à l'enfer. L'homme ne cesse de mentir et de pratiquer le mensonge jusqu'à ce qui'il soit inscrit auprès d'Allah comme menteur". Celui dont le comportement est entaché de mensonge et s'habitue au mensonge jusqu'à ce que cela devienne une seconde nature, sera inscrit auprès d'Allah comme menteur, et sera ressuscité parmi les menteurs. Aucun être humain n'accepterait que l'on dise de lui auprès des gens qu'il est un menteur. Qu'il refuse donc d'être inscrit auprès d'Allah comme menteur, alors que son Seigneur est celui qui l'a crée et qui a subvenu à ses besoins! Nous demandons à Allah de nous préserver. Les gens n'accordent pas de crédit aux propos d'un menteur. Ces propos sont rejetés et il est détesté des hommes. A ce sujet, les vers suivants sont pleins de sagesse : Quel mauvais caractère que le mensonge dont l'auteur est détesté. Et quelle belle vertu que la véracité, aimée d'Alah et des gens... * Le pire des mensonges est le mensonge au sujet d'Allah Allah dit (traduction rapprochée) : "Quel pire injuste donc, que celui qui ment contre Allah et qui traite de mensonge la vérité quand elle lui vient? N'est ce pas en Enfer que se trouve le refuge des mécréants?" Sourate Az-Zumar, v32 * Vient ensuite le mensonge à l'encontre du Prophète صلى الله عليه وسلم comme on peut le trouver dans les deux recueils authentiques : "Quiconque ment à mon sujet volontairement, qu'il prépare sa place en enfer". Un exemple de mensonge serait de promettre à un enfant de lui donner quelque chose en mentant comme lorsque la mère dit à son enfant: "Viens et je te donnerai quelque chose". Puis quand il vient à elle, elle ne lui donne rien. A ce sujet, il existe un hadith rapporté par Ahmad (2/452) d'Après Ibn Shihâb qui rapporte d'Abû Hurayrah qu'il a dit : le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit "Quiconque dit à son enfant : "Viens et je te donnerai quelque chose" puis ne lui donne rien, un mensonge lui sera compté". Cependant, la chaîne de rapporteurs de ce hâdith présente une coupure car Ibn Shihâb Az-Zuhrî n'a pas étudié auprès d'Abû Hurayrah. Voir à ce sujet Jâmi' At-Tahsîl. Voir aussi Ahâdith Mu'allah (p. 233) ... * Un autre type de mensonge consiste à plaisanter en mentant L'imam At-Tirmidhî (2351,4/557) a dit [...] : Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit : " Malheur à celui qui invente une histoire pour faire rire les gens. Malheur à lui! Malheur à lui !" At-Tirmidhî a dit : ce hadith est hasan. * Un autre type de mensonge consiste à prétendre avoir fait un rêve alors que l'on n'en a pas fait L'imam Al-Bukhârî rapporte [...] d'après Ibn 'Abbâs que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : "Quiconque prétend avoir fait un rêve alors qu'il n'en est rien restera en enfer aussi longtemps qu'il sera dans l'incapacité de nouer deux cheveux, ce qu'il ne pourra faire". Al-Bukhârî rapporte aussi [...] d'après Ibn 'Umar que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : "Un des plus graves mensonges est de prétendre avoir fait un songe que l'on n'a pas fait". *Nous devons donc d'être véridiques avec Allah et avec les gens Fais preuve de véracité en toute occasion, chère soeur, jusqu'à ce que la véracité devienne une seconde nature .... Les gens ont confiance en les propos d'une personne véridique, et ont confiance en ses agissements. La vérité élève le véridique aux yeux des gens. Allah dit (traduction rapprochée) : "O vous qui croyez! Craignez Allah et soyez avec les véridiques". Sourate At-Tawbah, v 119 La vérité est douce même si parfois elle est amère Une personne digne ne délaisse jamais la vérité La vérité est un joyau d'une telle beauté Que les perles et le corail en sont jaloux. Conseils aux femmes musulmanes - Nasîhatî linnisâ Chapitre 5 : le mensonge (p61-64) Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية](https://scontent-a-ams.xx.fbcdn.net/hphotos-prn1/t1.0-9/1925059_632515540136982_136998322_n.jpg)
![Photo : COMMENT INVOQUER ALLAH ? L INVOCATION La louange est à Allah, nous le louons, demandons Son aide et Son pardon. Et j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah Seul, et que Mohamed (salla Allah 3alayhi wasalam ) est Son serviteur et Son messager que la prière et la paix soient sur lui ainsi que sur sa famille et ses compagnons et ceux qui les suivent de bonne foi jusqu'au Jour de la Résurrection. *Qu'est ce que l'Invocation ? L'invocation est l'origine de la stabilité et de la tranquillité face aux circonstances et aux difficultés de la vie. L'invocation d'Allah qui se traduit par la soumission et l'humilité des coeurs, par la tendresse des organes, contribue à diriger l'individu sur le droit chemin. « Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi, alors Je suis tout proche : Je réponds à l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés. » (Sourate Al Baqarah -V186) Le Prophète Mohammed (salla Allah 3alayhi wasalam ) a dit : « Certes oui, l'invocation d'Allah est l'essence de l'adoration » « L'exemple de celui qui invoque son Seigneur et de celui qui ne L'invoque pas est comme l'exemple du vivant et du mort » [ Rapporté par Boukhâri et Mouslim ] *Pourquoi doit-on invoquer Allah ? En islam, les invocations sont indispensables dans la vie quotidienne du musulman. Cela lui permet de se rapprocher de son Créateur ainsi de lui demander Son aide, Sa miséricorde et Sa protection ici bas et dans l'au-delà. Tout musulman doit également invoquer Allah afin de le Louer, de le remercier pour Ses bénédictions et de Lui demander de combler ses bienfaits. *Comment doit-on invoquer Allah ? L'invocation doit commencer et se terminer par les Louanges faites à Allah pour Ses innombrables bienfaits et la prière sur le Prophète (salla Allah 3alayhi wasalam ) Puis le croyant, invoque son Seigneur par Ses plus beaux noms et attributs, en accord avec la Parole du Très-Haut: C'est à Dieu qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez- Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms : ils seront rétribués pour ce qu'ils ont fait. (Sourate Al Aâraf-V180) Dis : "Invoquez Dieu, ou invoquez le Tout Miséricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus beaux noms. Et dans ta Salat, ne récite pas à voix haute; et ne l'y abaisse pas trop, mais cherche le juste milieu entre les deux". (Sourate Al Isra V110) Dieu ! Point de divinité que Lui ! Il possède les noms les plus beaux (Sourate Taha- V8) C'est Lui Dieu. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l'Invisible tout comme du visible. C'est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. C'est Lui, Dieu. Nulle divinité que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire à Dieu ! Il transcende ce qu'ils Lui associent. C'est Lui Dieu, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage. (Sourate Al Hashr V22-24) *Le meilleur moment pour l’invocation La nuit jouit d’un statut privilégié pour faire les invocations et aussi après chaque prière légale, pour cela il faut les accomplir à l'heure prescrite: Comme le démontrent les hadîths suivants : At-Tirmidhî rapporte: « On dit : “Ô Messager d’Allâh ! Quelles invocations sont les plus susceptibles d’être exaucées ?” Il répondit : “Celles de la fin de la nuit et celles formulées à l’issue des prières prescrites.” » Le Messager d’Allâh - paix et bénédictions sur lui – a dit : « Notre Seigneur descend chaque nuit au ciel inférieur lorsqu’arrive le dernier tiers de la nuit et dit : Y a-t-il quelqu’un qui M’invoque afin que Je l’exauce ? Y a-t-il quelqu’un qui Me demande afin que Je lui octroie ? Y a-t-il quelqu’un qui implore Mon pardon afin que Je le lui accorde ? » Les prières nocturnes jouissent d’un statut privilégié en islam, ainsi que les invocations et l’imploration du pardon pendant le dernier tiers de la nuit. Il en est de même pour les prières prescrites de la nuit (Isha) et de l’aube (Fajr) en congrégation (à la mosquée, en groupe), et les invocations spécifiques qui suivent la prière de l’aube, selon les hadiths suivants : « Quiconque accomplit la prière de la nuit en congrégation est comme celui qui aura prié la moitié de la nuit, et quiconque accomplit la prière de l’aube en congrégation est comme celui qui aura prié toute la nuit. » « Ces deux prières - celle de l’aube et celle de la nuit - sont les plus ardues pour les hypocrites. Si vous connaissiez leur valeur, vous y viendriez même en rampant sur vos genoux. » « Quiconque accomplit la prière de l’aube en congrégation, puis s’assied pour invoquer Allâh jusqu’au lever du soleil, puis accomplit deux cycles de prière, récoltera une rétribution équivalente à celle d’un pèlerinage majeur (hajj) et d’un pèlerinage mineur (`umrah) parfaitement accomplis, parfaitement accomplis, parfaitement accomplis. » Il entend les plaintes, fais partir les malheurs ; Sa main est pleine, Il dépense jour et nuit ; Il possède les clés de toutes les réserves, Sa porte est ouverte pour celui qui L'invoque sincèrement Les prières sont exaucées à ces occasions : · la demande faite entre l'appel à la prière et le deuxième appel n'est jamais rejetée ; · l'invocation du père pour son fils est exaucée, donc augmentez, vous les pères, les invocations pour vos enfants en demandant pour eux la guidée, le bonheur et la protection contre les tentations · l'invocation du musulman pour son frère en son absence est écoutée · celui qui est affectueux envers ses parents, son invocation n'est jamais rejetée · Le jour du vendredi, il y a une heure pendant laquelle les invocations sont exaucées · Ne faites pas de mal aux hommes pieux et ne vous moquez pas d'eux car ils sont élevés auprès d'Allah et leurs invocations sont exaucées Allah a dit dans un hadith Quoudssi (Saint) à propos de Ses bien-aimés : « S'il me demande, je lui donnerai ; et s'il me demande protection, je le protègerai ». Allah, le Très-Haut a dit : « N'est-ce pas Lui qui répond à l'angoissé quand il L'invoque, et qui enlève le mal, et qui vous fait succéder sur la terre, génération après génération, - Y a-t-il donc une divinité avec Allah ? C'est rare que vous vous rappeliez » (Sourate 27 - Verset 62) L'invocation de Dhou Noun : « Il n'y a pas d'autre divinité que Toi, pureté à Toi, J'ai été parmi les injustes », aucun homme musulman ne demande quelque chose en faisant cette invocation sans qu'il ne voit son invocation exaucée. Et dans une autre version : « Quiconque dit cette invocation en étant dans une situation difficile, Allah le fera sortir de cette situation » [Rapporté par At-Tirmidhi.] Et si, toi celui qui a subi une injustice, tu n'a plus aucun moyen de te défendre et que les portes se ferment devant toi, frappe à la porte du ciel et demande au Tout-Puissant de t'aider car il est le refuge des opprimés et celui vers qui les faibles se retournent, il a promis d'aider les opprimés et d'exaucer leurs invocations L'invocation du jeûneur est particulièrement exaucée, alors profitons de ce mois béni de Ramadân pour faire les plus nobles invocations et rechercher la proximité du Très-Haut en particulier dans ses 10 dernières nuits. Qu'Allah accepte notre jeûne, nos prières & nos invocations et nous fasses l'honneur d'être parmis ceux qui sortent purifiés de tous pêchés !](https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/t1.0-9/1959823_632748866780316_2096150601_n.jpg)
